Kutsu Jumalan valtakuntaan
Teija Laineen saarna 3.7.2011
Luuk. 19: 1-10
Jeesus tuli Jerikoon ja kulki kaupungin halki. Siellä asui mies, jonka nimi oli Sakkeus. Hän oli publikaanien esimies ja hyvin rikas. Hän halusi nähdä, mikä mies Jeesus oli, mutta ei pienikokoisena ylettynyt kurkistamaan väkijoukon takaa. Niinpä hän juoksi jonkin matkaa edemmäs ja kiipesi metsäviikunapuuhun nähdäkseen Jeesuksen, joka oli tulossa sitä tietä. Mutta tultuaan sille kohtaa Jeesus katsoi ylös ja sanoi: "Sakkeus, tule kiireesti alas. Tänään minun on määrä olla vieraana sinun kodissasi."
Sakkeus tuli kiireesti alas ja otti iloiten Jeesuksen vieraakseen. Kun ihmiset näkivät tämän, he sanoivat paheksuen: "Syntisen miehen talon hän otti majapaikakseen." Mutta Sakkeus sanoi Herralle kaikkien kuullen: "Herra, näin minä teen: puolet omaisuudestani annan köyhille, ja keneltä olen liikaa kiskonut, sille maksan nelinkertaisesti takaisin." Sen kuultuaan Jeesus sanoi häneen viitaten: "Tänään on pelastus tullut tämän perheen osaksi. Onhan hänkin Abrahamin poika. Juuri sitä, mikä on kadonnut, Ihmisen Poika on tullut etsimään ja pelastamaan."
Sakkeus on tunnettu mies. Aikanaan hänet tunnettiin ammattinsa ja asemansa tähden. Hänestä kerrotaan, että hän oli veronkantajien esimies ja hyvin rikas. Rikkaat tunnetaan, tai paremminkin tiedetään. Heistä puhutaan ja heidän toimiaan seurataan. Sakkeuksen toimia seurattiin, eikä hänestä liene kovin pidetty, sillä kukapa juutalainen olisi halunnut seurustella roomalaisille veroa kantavien publikaanien esimiehen kanssa. Publikaaneja halveksittiin, heitä salaa kirottiin ja syystä, sillä he keräsivät veroa myös välillä omaan pussiinsa, joskin varmasti palkkakaan ei ollut työstä huono. Sakkeus on edelleen kristillisissä piireissä tunnettu mies. Sakkeus oli pieni mies, oli pienen pieni mies, alkaa lasten laulu, joka on syöpynyt monen muistiin. Sakkeus oli pieni mies, joka kiipesi viikunapuuhun, jotta näkisi Jeesuksen.
Lastenlaulussa korostuu Sakkeuksen ja Jeesuksen kohtaaminen, mutta ehkäpä me silti muistamme hänet edelleen paremmin syntisenä veronkantajana kuin sen tähden, miksi hänen tarinansa on kirjoitettu muistiin. Tuo muutos, mikä Sakkeuksessa tapahtui, on tämän tarinan tärkein asia. Me voimme unohtaa entisen Sakkeuksen ja katsoa muuttunutta miestä.
Mitä Jeesus näki Sakkeuksessa? Jeesus näki hänessä Abrahamin pojan. Kadonneen sellaisen, mutta siitä huolimatta arvokkaan ja rakkaan. Toiset katsoivat Sakkeusta eri silmin, mutta Jeesus näki syvemmälle. Niin Jeesus katsoo sinuakin. Jeesuksen silmät näkevät syvemmälle kuin kenenkään muun ihmisen silmät. Jeesus ei halveksi ketään, Jeesus ei kulje kenenkään häntä etsivän ohitse, vaan pysähtyy ja rakastaa. Hänen katseessaan ei ole väheksyntää, ei vaikka omasta mielestä siihenkin voisi olla syytä. Rakkauden katseellaan Jeesus nostaa väheksytyn ja itseään halveksivankin ihmisen ylös. Hän saa pienen miehen kasvamaan pituutta. Hän antaa itsetunnon, ei sellaista itsetuntoa, joka perustuu saavutuksiin, vaan sellaisen itsetunnon, joka perustuu luomisen ihmeeseen. Jokainen Jumalan luoma ihminen on ihme ja sellaisena arvokas.
Jeesuksen rakkauden ja pyytettömän hyväksynnän kokeminen muutti Sakkeuksen. Hän otti Jeesuksen kotiinsa vieraakseen, ja tuolla konkreettisella tavalla ikäänkuin otti Jeesuksen vastaan elämäänsä, avasi hänelle sydämensä ovet, sillä juuri sitä hän oli salassa odottanut, odottanut muutosta elämäänsä, ja Jumala, joka hänen sydämensä oli nähnyt, tuli ja vastasi hänelle.
Tarina ei kerro meille vaihtoiko Sakkeus ammattiaan, mutta luulenpa ettei siihen ollut tarvetta. Publikaanin ammatti oli halveksittu ammatti vain juutalaisten silmissä, mutta Jumalan silmissä se lienee ollut aivan tavallinen ammatti. Ei sen enempää tai vähempää. Se, mikä ihmisille on halveksittua, ei välttämättä ole sitä Jumalalle. Se, mitä ihmiset pitävät syntisenä, ei välttämättä ole sitä Jumalalle. Onhan näin, että esimerkiksi Pakistanissa kastijärjestelmän myötä lakaisijan ammattia pidetään saastaisena työnä, eivätkä rikkaat seurustele tai ole missään tekemisissä lakaisijoiden kanssa. Mutta mistäpä löytyvät Pakistanin kristityt? Suuri osa heistä kuuluu lakaisijoiden ammattikuntaan. Aivan niin kuin Paavali kirjoitti korinttilaisille: ”Ajatelkaa, veljet, mitä te olitte, kun teidät kutsuttiin: teissä ei ollut monta ihmisten mielestä viisasta, ei monta vaikutusvaltaista, ei monta jalosukuista. Mikä maailmassa on hulluutta, sen Jumala valitsi saattaakseen viisaat häpeään. Mikä maailmassa on heikkoa, sen Jumala valitsi saattaakseen häpeään sen, mikä on voimakasta. Mikä maailmassa on vähäpätöistä ja halveksittua, mikä ei ole yhtään mitään, sen Jumala valitsi tehdäkseen tyhjäksi sen, mikä on jotakin. Se, mikä ihmisille on vähäarvoista ja halveksittua, sen on Jumala korottanut.” (1 Kor. 26-31.)
Sakkeuksen muutos tapahtui sydämessä, mutta silti se vaikutti koko olemukseen ja tapaan toimia yhteiskunnassa. Sakkeus oli toiminut suhteessa rahaan niinkuin oli hänen piireissään tapana toimia. Hän oli ottanut oman lakisääteisen osansa veronkannosta, mutta oli ottanut vielä himpun verran lisää ja väärentänyt ilmeisesti tilejä, joilla verot tilitettiin Roomaan. Hän teki aivan niin kuin tekivät toisetkin. Sehän riittää yleensä selitykseksi vääryyteen. Jeesuksen kohtaaminen sai Sakkeuksen tunnustamaan välittömästi rikkomuksensa. Hänessä syntyi sisäinen halu muuttaa tomintatapojaan. Jumalan pyhyys ja rakkaus synnytti hänessä ilon, joka pursui ulos haluna parannukseen siitä, mikä olisi syönyt tuota aitoa ja puhdasta iloa. Hän halusi lakaista kodistaan pois kaiken sen, mikä ei sinne Jumalan rakkauden kanssa yhtä aikaa sopinut. Hän julistaa: ” "Herra, näin minä teen: puolet omaisuudestani annan köyhille, ja keneltä olen liikaa kiskonut, sille maksan nelinkertaisesti takaisin."
Jeesus oli syntisen ystävä, hän oli köyhien puolustaja, hän vaati oikeudenmukaisuutta tähän maailmaan. Kun Jeesus tulee sydämeen ja saa siellä asuinsijan näin kaanankielellä sanottuna, tapahtuu muutos. Muutos ei tule ulkoapäin, vaan se tapahtuu ihmisen mielessä ja alkaa vaikuttaa sisältäpäin, niin että Jumalan valtakunta alkaa murtautua tämän maailman keskelle oikeudenmukaisina tekoina. Usko Jeesukseen synnyttää hyvää hedelmää. Jos näin ei käy, onko uskoa todellisuudessa lainkaan?
Pyhä Henki on uutta luova Jumalan henki. Pyhä Henki muuttaa yksittäisiä ihmisiä, mutta haluaa muuttaa ihmisten kautta myös yhteisöjä ja yhteiskuntia. Elämä ilman uskoa Jumalaan asettaa inhimilliset asiat etusijalle ja mahdollistaa näin maailmassamme toista ihmistä sortavat systeemit, elämä ilman uskoa jakaa ihmiset hyväksyttyihin ja halveksittuihin, se hyväksyy erot rikkaiden ja köyhien välillä, etsii kunniaa ihmisiltä, on kovasydämistä, rakastaa sitä mitä maailma rakastaa ja oikeuttaa väärintekemisen, jos siitä on itselle tai omalle ryhmälle hyötyä.
Pyhä Henki muuttaa arvojärjestyksen. Kun ihmisessä syntyy usko Jeesukseen, Pyhä Henki alkaa tomia ihmisessä aikaansaaden muutosta. Muutos vaikuttaa hyviä tekoja, jotka ovat hyviä Jumalan silmissä, ne ovat tekoja, joissa toteutuu oikeudenmukaisuus, vapaus ja tasa-arvo. Ne ovat tekoja, joissa nähdään toisen ihmisen arvo riippumatta hänen saavutuksistaan ja menestyksestään elämässä. Jumala ei erottele, Jumala rakastaa. Tätä rakkautta kohti johtakoon meitä Jumalan Pyhä Henki tänäkin kesänä. Antakoon Jumala meille armonsa ja anteeksiantonsa, josta saamme voimaa rakastaa ja kasvaa armossa.
Luuk. 19: 1-10
Jeesus tuli Jerikoon ja kulki kaupungin halki. Siellä asui mies, jonka nimi oli Sakkeus. Hän oli publikaanien esimies ja hyvin rikas. Hän halusi nähdä, mikä mies Jeesus oli, mutta ei pienikokoisena ylettynyt kurkistamaan väkijoukon takaa. Niinpä hän juoksi jonkin matkaa edemmäs ja kiipesi metsäviikunapuuhun nähdäkseen Jeesuksen, joka oli tulossa sitä tietä. Mutta tultuaan sille kohtaa Jeesus katsoi ylös ja sanoi: "Sakkeus, tule kiireesti alas. Tänään minun on määrä olla vieraana sinun kodissasi."
Sakkeus tuli kiireesti alas ja otti iloiten Jeesuksen vieraakseen. Kun ihmiset näkivät tämän, he sanoivat paheksuen: "Syntisen miehen talon hän otti majapaikakseen." Mutta Sakkeus sanoi Herralle kaikkien kuullen: "Herra, näin minä teen: puolet omaisuudestani annan köyhille, ja keneltä olen liikaa kiskonut, sille maksan nelinkertaisesti takaisin." Sen kuultuaan Jeesus sanoi häneen viitaten: "Tänään on pelastus tullut tämän perheen osaksi. Onhan hänkin Abrahamin poika. Juuri sitä, mikä on kadonnut, Ihmisen Poika on tullut etsimään ja pelastamaan."
Sakkeus on tunnettu mies. Aikanaan hänet tunnettiin ammattinsa ja asemansa tähden. Hänestä kerrotaan, että hän oli veronkantajien esimies ja hyvin rikas. Rikkaat tunnetaan, tai paremminkin tiedetään. Heistä puhutaan ja heidän toimiaan seurataan. Sakkeuksen toimia seurattiin, eikä hänestä liene kovin pidetty, sillä kukapa juutalainen olisi halunnut seurustella roomalaisille veroa kantavien publikaanien esimiehen kanssa. Publikaaneja halveksittiin, heitä salaa kirottiin ja syystä, sillä he keräsivät veroa myös välillä omaan pussiinsa, joskin varmasti palkkakaan ei ollut työstä huono. Sakkeus on edelleen kristillisissä piireissä tunnettu mies. Sakkeus oli pieni mies, oli pienen pieni mies, alkaa lasten laulu, joka on syöpynyt monen muistiin. Sakkeus oli pieni mies, joka kiipesi viikunapuuhun, jotta näkisi Jeesuksen.
Lastenlaulussa korostuu Sakkeuksen ja Jeesuksen kohtaaminen, mutta ehkäpä me silti muistamme hänet edelleen paremmin syntisenä veronkantajana kuin sen tähden, miksi hänen tarinansa on kirjoitettu muistiin. Tuo muutos, mikä Sakkeuksessa tapahtui, on tämän tarinan tärkein asia. Me voimme unohtaa entisen Sakkeuksen ja katsoa muuttunutta miestä.
Mitä Jeesus näki Sakkeuksessa? Jeesus näki hänessä Abrahamin pojan. Kadonneen sellaisen, mutta siitä huolimatta arvokkaan ja rakkaan. Toiset katsoivat Sakkeusta eri silmin, mutta Jeesus näki syvemmälle. Niin Jeesus katsoo sinuakin. Jeesuksen silmät näkevät syvemmälle kuin kenenkään muun ihmisen silmät. Jeesus ei halveksi ketään, Jeesus ei kulje kenenkään häntä etsivän ohitse, vaan pysähtyy ja rakastaa. Hänen katseessaan ei ole väheksyntää, ei vaikka omasta mielestä siihenkin voisi olla syytä. Rakkauden katseellaan Jeesus nostaa väheksytyn ja itseään halveksivankin ihmisen ylös. Hän saa pienen miehen kasvamaan pituutta. Hän antaa itsetunnon, ei sellaista itsetuntoa, joka perustuu saavutuksiin, vaan sellaisen itsetunnon, joka perustuu luomisen ihmeeseen. Jokainen Jumalan luoma ihminen on ihme ja sellaisena arvokas.
Jeesuksen rakkauden ja pyytettömän hyväksynnän kokeminen muutti Sakkeuksen. Hän otti Jeesuksen kotiinsa vieraakseen, ja tuolla konkreettisella tavalla ikäänkuin otti Jeesuksen vastaan elämäänsä, avasi hänelle sydämensä ovet, sillä juuri sitä hän oli salassa odottanut, odottanut muutosta elämäänsä, ja Jumala, joka hänen sydämensä oli nähnyt, tuli ja vastasi hänelle.
Tarina ei kerro meille vaihtoiko Sakkeus ammattiaan, mutta luulenpa ettei siihen ollut tarvetta. Publikaanin ammatti oli halveksittu ammatti vain juutalaisten silmissä, mutta Jumalan silmissä se lienee ollut aivan tavallinen ammatti. Ei sen enempää tai vähempää. Se, mikä ihmisille on halveksittua, ei välttämättä ole sitä Jumalalle. Se, mitä ihmiset pitävät syntisenä, ei välttämättä ole sitä Jumalalle. Onhan näin, että esimerkiksi Pakistanissa kastijärjestelmän myötä lakaisijan ammattia pidetään saastaisena työnä, eivätkä rikkaat seurustele tai ole missään tekemisissä lakaisijoiden kanssa. Mutta mistäpä löytyvät Pakistanin kristityt? Suuri osa heistä kuuluu lakaisijoiden ammattikuntaan. Aivan niin kuin Paavali kirjoitti korinttilaisille: ”Ajatelkaa, veljet, mitä te olitte, kun teidät kutsuttiin: teissä ei ollut monta ihmisten mielestä viisasta, ei monta vaikutusvaltaista, ei monta jalosukuista. Mikä maailmassa on hulluutta, sen Jumala valitsi saattaakseen viisaat häpeään. Mikä maailmassa on heikkoa, sen Jumala valitsi saattaakseen häpeään sen, mikä on voimakasta. Mikä maailmassa on vähäpätöistä ja halveksittua, mikä ei ole yhtään mitään, sen Jumala valitsi tehdäkseen tyhjäksi sen, mikä on jotakin. Se, mikä ihmisille on vähäarvoista ja halveksittua, sen on Jumala korottanut.” (1 Kor. 26-31.)
Sakkeuksen muutos tapahtui sydämessä, mutta silti se vaikutti koko olemukseen ja tapaan toimia yhteiskunnassa. Sakkeus oli toiminut suhteessa rahaan niinkuin oli hänen piireissään tapana toimia. Hän oli ottanut oman lakisääteisen osansa veronkannosta, mutta oli ottanut vielä himpun verran lisää ja väärentänyt ilmeisesti tilejä, joilla verot tilitettiin Roomaan. Hän teki aivan niin kuin tekivät toisetkin. Sehän riittää yleensä selitykseksi vääryyteen. Jeesuksen kohtaaminen sai Sakkeuksen tunnustamaan välittömästi rikkomuksensa. Hänessä syntyi sisäinen halu muuttaa tomintatapojaan. Jumalan pyhyys ja rakkaus synnytti hänessä ilon, joka pursui ulos haluna parannukseen siitä, mikä olisi syönyt tuota aitoa ja puhdasta iloa. Hän halusi lakaista kodistaan pois kaiken sen, mikä ei sinne Jumalan rakkauden kanssa yhtä aikaa sopinut. Hän julistaa: ” "Herra, näin minä teen: puolet omaisuudestani annan köyhille, ja keneltä olen liikaa kiskonut, sille maksan nelinkertaisesti takaisin."
Jeesus oli syntisen ystävä, hän oli köyhien puolustaja, hän vaati oikeudenmukaisuutta tähän maailmaan. Kun Jeesus tulee sydämeen ja saa siellä asuinsijan näin kaanankielellä sanottuna, tapahtuu muutos. Muutos ei tule ulkoapäin, vaan se tapahtuu ihmisen mielessä ja alkaa vaikuttaa sisältäpäin, niin että Jumalan valtakunta alkaa murtautua tämän maailman keskelle oikeudenmukaisina tekoina. Usko Jeesukseen synnyttää hyvää hedelmää. Jos näin ei käy, onko uskoa todellisuudessa lainkaan?
Pyhä Henki on uutta luova Jumalan henki. Pyhä Henki muuttaa yksittäisiä ihmisiä, mutta haluaa muuttaa ihmisten kautta myös yhteisöjä ja yhteiskuntia. Elämä ilman uskoa Jumalaan asettaa inhimilliset asiat etusijalle ja mahdollistaa näin maailmassamme toista ihmistä sortavat systeemit, elämä ilman uskoa jakaa ihmiset hyväksyttyihin ja halveksittuihin, se hyväksyy erot rikkaiden ja köyhien välillä, etsii kunniaa ihmisiltä, on kovasydämistä, rakastaa sitä mitä maailma rakastaa ja oikeuttaa väärintekemisen, jos siitä on itselle tai omalle ryhmälle hyötyä.
Pyhä Henki muuttaa arvojärjestyksen. Kun ihmisessä syntyy usko Jeesukseen, Pyhä Henki alkaa tomia ihmisessä aikaansaaden muutosta. Muutos vaikuttaa hyviä tekoja, jotka ovat hyviä Jumalan silmissä, ne ovat tekoja, joissa toteutuu oikeudenmukaisuus, vapaus ja tasa-arvo. Ne ovat tekoja, joissa nähdään toisen ihmisen arvo riippumatta hänen saavutuksistaan ja menestyksestään elämässä. Jumala ei erottele, Jumala rakastaa. Tätä rakkautta kohti johtakoon meitä Jumalan Pyhä Henki tänäkin kesänä. Antakoon Jumala meille armonsa ja anteeksiantonsa, josta saamme voimaa rakastaa ja kasvaa armossa.
